自古希腊罗马时期西方中心论观念即已萌芽, 18世纪的英国工业革命成为欧洲中心论的温床。
简单地来说，后现代主义思潮分成两个不同的派别，首先是解构性的后现代主义，它是针对现代社会的一些弊病提出来的。孔子还说过一句话畏天命，这是什么意思呢？就是对自然界，对天你不仅要有所了解，同时你也要有所敬畏才行，要对自然界保持敬畏才可以。
既要知天又要畏天，把知天和畏天统一起来，就是天人合一的思想的体现。我们认为这句话反映了当前的现实，近两三百年以来，由于工业化、现代化的进程，人类对自然的利用和征服，虽然对改善人类社会生活取得了巨大的作用，但是也由于对自然资源的无情的破坏，过量的开发，严重破坏了人类赖以生存的自然环境。因此你作为一个君子，就要像天的刚健一样，应该非常努力才可以。除了科学主义，当然还有别的问题，比如自由竞争，到底自由竞争有没有一个限度，还是应该有一些限度？到底应该怎么做，才算是比较合理的？这些都是这些思想家讨论的重点。为什么会产生环境问题呢？原因是很多的，但是人类对自然环境的破坏也许是造成当前生态问题的最主要原因。
强调对自然的征服与利用，其背后的思想根源，或者说观念上的原因，如果我们认真分析，便会发现这应该是与西方的文化传统的天人二分的观念是分不开的。所以人既要知天，也要对天有所敬畏，用今天的话来讲就是我们对自然界一定要了解它，认识它，但是你也要敬畏它，你不要去随便破坏它，这个必须是统一在一起的。但我们光在这想是不可能走出虚无、不可能真正走到幸福生活里去的。
他们在最平凡朴素的生活里，最黑暗最底层的工作里，居然闪耀出令你敬佩的光彩。中国人看到变化不说 无常，而说生生。有的人的生命力仅仅来自一个欲字，他的一切都被他所追求的对象所左右。不管什么环境我都能够持守自己。
鞋子合不合脚只有脚知道，鞋子最合适的时候是在你已浑然忘掉鞋子和脚的分别的时候，这时候鞋的真理就在你脚上实现了。所以把两字往那一放，就一个理：一个人眼中只有钱，他就只剩一个字了，贱。
心灵主动性的最高等级——用劳动赋予物质以结构 从心灵的最高主动性再进一步看，这种主动性有不同的等级。更高的主动性是什么？是我们不仅能够高过环境，我们还能把内部的结构赋予环境，赋予客观对象。那你怎么可能不虚幻呢？ 你如果能把自己按照宋明理学说的把人放在天地万物中看，你是天地万物中的一个，承载着天地万物的生生之德，你又怎么会虚幻？所以《易传》有一句话：继之者善也，成之者性也贺麟翻译黑格尔的《精神现象学》，怎么译劳动这个词？劳动就是对事物的陶冶。
我老觉得贱字就是钱字，因为带贝字边。就是活的没结构，随波逐流。这里面其实某种意义上庄子的东西已经出来了。我们汉语里怎么讲劳动？干活儿。
所以把两字往那一放，就一个理：一个人眼中只有钱，他就只剩一个字了，贱。积淀就是已经如此丰富。
所以儒家最不能接受的就是消极懈怠。什么叫恶？消极就是恶。
那天我在路上看见两个小流氓，脱口而出引用经典，自作孽不可活。孟子当年讲不动心讲的就是这个。我们喜欢什么样的人？激情澎湃、生命力饱满洋溢的人。但我们光在这想是不可能走出虚无、不可能真正走到幸福生活里去的。但这种主动性还只能说是一种消极的主动性。人怎么可以把自己活得那么颓唐呢？你活得这么蔫头耷脑的，难道你活着就是为了否定生命的意义？你向我们证明只要你活着这个世界就没有意义？你到底要干什么呢？人就非常有意思，同样一件事儿，蔫头耷脑你也是做，饱含热情你也是做，但是这两种做的过程和结果都不一样。
这种人就是主动性弱，他永远在环境之下，永远被环境局限。所以你问卡梅伦八乘九是多少他要算半天，可以理解，因为人家的语言不像我们如此简洁优美。
这里我们不仅将人与自然的结构加到自然之上，也要把人与人之间的结构健康建立起来，这都是劳动。我们就跟着崔健嚎了一晚上。
表面上看挺好，但你看他真正的生命力，其实是容易被混淆的。这样一个玩世不恭的群体，但他们的身上有一股挺令人羡慕的劲儿。
大家知道嵇康吧？嵇康除了喝酒最爱的就是打铁，他和向秀常常在大柳树下，两人你一锤我一锤沉浸在忘我的快乐中。不管什么环境我都能够持守自己。有人说未来的哲学、解决现代性世界问题的哲学要在东方产生。当然你们现在可能不了解崔健那种感受了，但他是我们那一代的偶像。
进退的退，无垠的垠，有限的限，当然有个字很奇怪，狠毒的狠，也是艮字边。出来后嗓子都哑了，路上我一直在沉思，儿子问我干嘛呢，我在想，如果孔子活着，他会不会喜欢崔健呢？ 经过思考我觉得，至少不会太讨厌。
你看《狼图腾》，狼在准备出击前要坚忍，不能贸然出击。所以仁和生命是有关系的，和自然生命力、饱满生命力的保持有关系的。
当然这个问题在哲学上不能这么解决，我们要去发现走出虚无主义的可能。什么叫善？继天地生生之礼叫善。
其实每个人的工作都应该有太阳的品质，劳动本身就有太阳的品质。什么叫恶？懈怠就是恶。不是说不好，而是不仁，就是活得没结构，他比恶人都糟糕，恶人有时候都活得有结构。在这个过程当中我们彼此交互地饱满成长。
人生的意义真的不是想出来的，人生的意义是活出来的。生生就是永恒创造 仁是心灵的最高主动状态 不管中国未来怎么发展，总是根源于中国最传统的智慧。
有的人的生命力仅仅来自一个欲字，他的一切都被他所追求的对象所左右。当然儒学是本，但我们的重点在哪？儒行。
但不同民族看到的变化不一样，对变化的理解也不一样。第一种是浑浑噩噩的，环境怎样他就怎样。
